Tragedia come allegoria di una città: Pietro Aretino, “Orazia”

The article proposes a non-aristotelian reading of Pietro Aretino’s Orazia that subverts the hierarchical order of the six parts of tragedy in the Poetics and stresses the importance of spectacle, the least integral of all to the poet’s art according to Aristotle. Focusing on the deixis in the play but also on the reproduction of topographical reality on the stage in the Talanta and the Cortigiana, this perspective allows for reconsideration of the relationship between the literary form of the Orazia and its historical context, leading to a new interpretation of the reason why Aretino attempted to gain favor with Pope Paul III precisely by dedicating him a tragedy.

L’articolo propone una lettura dell’Orazia di Pietro Aretino che inverte la gerarchia delle sei parti di cui si compone la tragedia secondo Aristotele e valorizza il ruolo della scenografia, lasciata per ultima nella Poetica. Legittimata dall’importanza della deissi nel testo e dall’uso della scenografia documentato nei precedenti comici della Talanta e della Cortigiana, questa prospettiva consente di reimpostare il problema del rapporto tra la forma letteraria e l’occasione storica dell’Orazia e di fornire una nuova interpretazione del motivo per cui Aretino scelse di riavvicinarsi alla famiglia Farnese e in particolare a Paolo III scrivendo una tragedia.